ESTETICA
PRODUCTO FINAL TRABAJO COLABORATIVO No.1
DAINETH HERNÁNDEZ CONTRERAS - CODIGO: 39.098.201
ELAIN TORO GONZALEZ – CODIGO: 40.941.821
LAUDITH ESTELLA PALACIN – CODIGO:
ODALBYS LORENA COTES – CODIGO:
ADRIANA MARCELA JARAMILLO – CODIGO:
GRUPO: 401210 _ 46
TUTOR: FABIO QUINTANA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)
CERES PLATO
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PSICOLOGIA X EVENTO
PLATO MAGDALENA, MARZO 30 DE 2011
Qué es lo estético?, incluir dentro de la respuesta el objeto de estudio de la estética, lo que se puede considerar como estético y qué no, entre otros elementos que hagan parte de la definición de un concepto tan importante como este.
Se entiende por lo estético el estudio, exposición de los problemas y cuestiones referidos al arte y a la belleza, la expresión de sentimientos o ideas, al gusto, etc. El conocimiento capta la realidad en sí misma y el arte nos expresa nuestros sentimientos acerca de la realidad, el conocimiento se rige por el criterio de verdad, mientras que el arte se rige por el criterio de lo bello.
La estética, forma parte de la rama de la filosofía (igualmente designada filosofía o teoría del arte) referida con la particularidad, esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se encarga del mismo modo del tema de si estas cualidades existen de forma ecuánime presentes en las cosas, a las que logran considerar, o si existen sólo en la imaginación del sujeto; por lo tanto, su propósito es descubrir si los objetos son vistos de un carácter específico (el carácter estético) o si los objetos poseen, en sí mismos, cualidades concretas o estéticas. La estética además se esboza si se halla la diferencia entre lo bello y lo sublime.
La estética incluye el problema de la belleza sin limitar su objeto a un campo establecido e incluso trata las relaciones innegables entre el arte y la naturaleza.
La figura de lo Estético, es la satisfacción de poder mirar, de no perder de vista, de observar y de comparar. Es todo lo que uno percibe, lo que apresa la mirada, es decir lo bello; para mí es el evento y el topetazo del equilibrio.
La figura de lo Estético, es la satisfacción de poder mirar, de no perder de vista, de observar y de comparar. Es todo lo que uno percibe, lo que apresa la mirada, es decir lo bello; para mí es el evento y el topetazo del equilibrio.
Actitudes estéticas y no estéticas
La actitud estética, o la «forma estética de contemplar el mundo», es generalmente contrapuesta a la actitud práctica, que sólo se interesa por la utilidad del objeto en cuestión. El genuino corredor de fincas que contempla un paisaje sólo con la mira puesta en su posible valor monetario, no está contemplando estéticamente el paisaje. Para contemplarlo así hay que «percibirlo por percibirlo», no con alguna otra intención. Hay que saborear la experiencia de percibir el paisaje mismo, haciendo hincapié en sus detalles perceptivos, en vez de utilizar el objeto percibido como medio para algún otro fin.
Cabría objetar, naturalmente, que incluso en la contemplación estética observamos algo no «por sí mismo», sino por alguna otra razón, por ejemplo, por el placer que nos produce. No seguiríamos prestando atención al objeto percibido si el hacerlo no nos resultase agradable; según esto, ¿no será el goce la finalidad en el caso estético? cabe, en efecto, describirlo así, y acaso la expresión «percibirlo por sí mismo» sea desorientadora. Sin embargo, existe cierta diferencia entre saborear la misma experiencia perceptiva, y simplemente utilizarla por razones de identificación, de clasificación o de acción ulterior, como hacemos de modo habitual en la vida diaria cuando no contemplamos realmente el árbol, sino que sólo lo percibimos con la claridad suficiente para identificarlo como tal y rodearlo si se interpone en nuestro camino. La distinción sigue siendo válida, y sólo el modo de describirla está sujeto a clarificación. La actitud estética se distingue también de la cognoscitiva. Los estudiantes familiarizados con la historia de la arquitectura, son capaces de identificar rápidamente un edificio o unas ruinas, en cuanto a su época de construcción y lugar de emplazamiento, a través de su estilo y de otros aspectos visuales. Contemplan ante todo el edificio para aumentar sus conocimientos, no para enriquecer su experiencia perceptiva. Este tipo de habilidad puede ser importante y útil, pero no guarda necesariamente correlación con la capacidad de disfrutar la experiencia misma de la contemplación del edificio. La capacidad analítica puede eventualmente incrementar la experiencia estética, pero también puede ahogarla. Quienes se interesan por el arte en razón de algún objetivo profesional o técnico, están particularmente expuestos a distanciarse de la forma de contemplación estética propia del que se mueve por intereses cognoscitivos.
¿Existe alguna relación entre el gusto y el conocimiento? En qué forma se da, por qué se da, cómo se da, entre otros elementos.
La relación existe, en la mesura que el gusto logra concebir algún tipo de conocimiento, al igual que el conocimiento puede sobrellevar al gusto. Todo estribará de los sucesos y del fin que se apremie con respecto al objeto del gusto.
El gusto expresa sentimientos, más no conocimientos conceptuales; hay que dejar claro que una cosa es el conocimiento conceptual de una casa y otra la apreciación, evaluación de su belleza.
Mi sentimiento de placer es emanado por las cualidades del objeto, es decir la objetividad es bella porque me agrada o me gusta. La cualidad de la belleza del objeto se da porque me causa un sentimiento de placer; es decir, la Subjetividad.
El gusto involucra que el objeto vociferado llamado bello causa complacencia sin referencia al deseo, a la facultad gustosa es decir, gusta por sí mismo.
El gusto involucra que el objeto vociferado llamado bello causa complacencia sin referencia al deseo, a la facultad gustosa es decir, gusta por sí mismo.
Lo bello perderá la exclusividad del goce estético con la aparición de otro concepto desarrollado por Edmund Burke: lo sublime. Según este autor la belleza es un amor sin deseo y lo sublime implica cierto grado de temor, dolor por aquello que se contempla. Si la belleza es susceptible de producir amor, lo sublime tiene la capacidad de crearnos inquietud y temor. Ambos son goces estéticos. Este concepto de lo sublime fue retomado por Kant y reelaborado como aquel sentimiento que surge cuando nos enfrentamos a algo sumamente vasto y abrumador que nos sobrepasa y que, sin embargo, acrecienta y pone de manifiesto la dignidad y nobleza del hombre, pese a sus límites racionales.
En la crítica kantiana del juicio, el juicio del gusto es subjetivo pero universalizable por mostrar la relación que se produce entre la representación y una satisfacción especial que se caracteriza por el desinterés. El sentimiento estético ha de ser desinteresado y ajeno a los fines. Lo bello es "una finalidad sin fin" o una "intencionalidad sin intención".
Qué quiso decir Kant cuando afirmó: "La complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo interés. Llamamos interés a la complacencia que lleva aparejada para nosotros la representación de la existencia de un objeto"? a partir de la lectura de los documentos complementarios y la guía didáctica.
En síntesis Kant se refiere a la impresión de la complacencia y es la facultad de conceptuar o de juzgar lo bello. De una parte, califica desinteresadamente, sin concebir referencia a la voluntad o al deseo del ser humano.
Lo que quiso expresar Kant, es que el juicio del gusto es catalogado para diversificar si algo es bello o no, es decir, no es un juicio de conocimiento, no es racional sino estético; pues por razón de el mismo no se imprime nada del objeto de la representación, sino cómo se siente inquietado el sujeto por la representación. El sentimiento o la sensación de placer y displacer, que reviste una muy exclusiva facultad de diferenciación y enjuiciamiento, no contribuye nada al conocimiento. Además para Kant, un juicio de gusto puramente no sólo es desinteresado, sino que no ocasiona interés alguno en su objeto, un juicio relacionado a un objeto de la complacencia puede ser íntegramente desinteresado, y sin embargo, muy atrayente o interesante, es decir, que no se reviste en ningún interés, pero que causa un interés; como por ejemplo todos los juicios morales puros, pero los juicios de gusto nunca se revisten o se fundan en sí ningún interés, exclusivamente en la sociedad se torna interesante tener gusto.Actitudes estéticas y no estéticas
Lo que quiso expresar Kant, es que el juicio del gusto es catalogado para diversificar si algo es bello o no, es decir, no es un juicio de conocimiento, no es racional sino estético; pues por razón de el mismo no se imprime nada del objeto de la representación, sino cómo se siente inquietado el sujeto por la representación. El sentimiento o la sensación de placer y displacer, que reviste una muy exclusiva facultad de diferenciación y enjuiciamiento, no contribuye nada al conocimiento. Además para Kant, un juicio de gusto puramente no sólo es desinteresado, sino que no ocasiona interés alguno en su objeto, un juicio relacionado a un objeto de la complacencia puede ser íntegramente desinteresado, y sin embargo, muy atrayente o interesante, es decir, que no se reviste en ningún interés, pero que causa un interés; como por ejemplo todos los juicios morales puros, pero los juicios de gusto nunca se revisten o se fundan en sí ningún interés, exclusivamente en la sociedad se torna interesante tener gusto.Actitudes estéticas y no estéticas
Análisis crítico y comparativo de Friedich kainz "La esencia de lo estético"
La esencia o la particularidad de lo estético se perciben en un mundo espléndido, en el individuo o en los objetos en sí. La cognición de lo estético, el sentido estético no es algo proporcionado inherente, sino que brota histórica, socialmente justo sobre la base del dinamismo práctico material que es el trabajo, en una relación característica en la que el objeto sólo coexiste para el objeto y éste para el sujeto.
Lo estético es evidente siempre a través de una forma que es perennemente objetiva; si observamos, la belleza de un objeto vive en su poderío de expresión, en la fecundidad de espíritu y de vida que en él se vislumbra, pero, al mismo tiempo, en el hecho de que se ajuste a ciertas leyes formales (dispositivo en la verdad, armonía, proporción, ritmo, armonía de todas sus partes), de que mane en líneas claras y límpidas, de que presente una clara distribución armónica en el tiempo y en el espacio, afinados sonidos y mezclas sonoras, limpios colores.
Es de aclarar, que la esencia del reflejo estético se fundamenta inexcusablemente en que incrementa la unidad sensible y significativa del sujeto y su discordante riqueza a un efecto insinuante que anhela a hacer vivenciales enlaces como actos y angustias, triunfos y derrotas, florecimientos y declinaciones de la especie humana.
Es de aclarar, que la esencia del reflejo estético se fundamenta inexcusablemente en que incrementa la unidad sensible y significativa del sujeto y su discordante riqueza a un efecto insinuante que anhela a hacer vivenciales enlaces como actos y angustias, triunfos y derrotas, florecimientos y declinaciones de la especie humana.
EL PERFUME
En esta película El Perfume, en un principio se destaca por las amplias y asombrosas descripciones que contiene, esconde tras de sí la historia de un joven Jean- Baptiste Grenouille, que vive sumergido en la miseria de su propio ser debido a su incapacidad de amar y al profundo rechazo social y familiar que lo ha acompañado a lo largo de su vida, o sea es la historia de un asesino y puede ser considerada como la de un artista en busca de su obra de arte, o la de un niño maltratado en la perpetua búsqueda del afecto del que ha carecido .El vacío existencial, las ansias de poder, la soledad, el problema identitario del sujeto y otros muchos aspectos brotan de la obra de una manera discreta pero a la vez impactante, donde en cualquier caso no es difícil acabar sintiendo cierta compasión por este asesino en serie tan castigado por la vida.
Esta es una de las películas de estilo estético y emotivo sin igual; en donde se observa que, detrás de lo agradable y desagradable que logra tener un olor, lo sensible es poseer esa facultad de saber aspirar y concebir la vida de algo con tan solo olfatearlo, perciban lo sorprendente que sería diferir y diversificar cada olor de cada objeto; cada mujer a la que asesinó representó un olor diferente, una vida desemejante, y con la asociación de todos esos olores haya o no sido atractivos o agradables, establecer un perfume que posea la capacidad de hacer desperdiciar el control, en ningún tiempo en la película expresaron si era un olor agradable o no, pero si sé el olor hacia perder hasta derrochar el control, Es por eso que se fundamenta en la misma propiedad o particularidad del olfato un sentido que lograría hacer perder los sentidos.
Con respecto y comparándola con las pretensiones de la estética como reflexión filosófica, se ve que las vivencias o experiencias estéticas son oportunas de todos los sujetos puesto que: la actitud estética hacia la realidad no se posibilita sólo en las experiencias, sino del mismo modo en la actividad creadora del individuo, en la producción de objetos de uso cotidiano, en el arreglo del medio ambiente, en el conocimiento de la vivienda, del vestir, de la comida. En todos estos contextos intimamos de aplicar nuestra idea de la belleza.
Por otra parte, la concepción de belleza en la película es desplegado con el olfato ya que él posee un papel primordial en la noción de belleza con sentimiento, ya que el cerebro se sirve de estos sentidos para acordarse de experiencias y relacionar ciertos olores a instantes dulces.
LA ESTÉTICA
La estética exhibida da luces a todos aquellos que ambicionen abrir su espíritu hacia la contemplación sensorial de los objetos estéticos, que lo son gracias a la apertura que el espectador realice después de entablar un diálogo directo con él y aprehenda sus características, es decir; si existe una obra de arte pero esta no es contemplada por un espectador, pierde cualquier apariencia estética. Lo que da el carácter de estético a un objeto es la aprensión sensorial y cognitiva por parte de alguien.
El conocimiento capta la realidad en sí misma y el arte nos expresa nuestros sentimientos acerca de la realidad, el conocimiento se rige por el criterio de verdad, mientras que el arte se rige por el criterio de lo bello.
BILIOGRAFIA
CARDOZO CARDONA JOHN JAIRO, Modulo de Estética 2007 UNAD.
FRIEDRICH KAINZ, Estética, trad. de Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Económica, México, D. F., 1952, pp. 56 59 y 72 75.
PELÍCULA EL PERFUME, Historia de un Asesino, basado en la novela "El perfume" de Patrick Süskind, dirección: Tom Tykwer 2006.
